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　　可是還有另外一種途徑可以用來考慮一下在我心里有其觀念的那些東西中間，是否有些是存在于我以外的，比如，如果把這些觀念看作只不過是思維的某些方式，那么我就認不出在它們之間有什么不同或不等，都好像是以同樣方式由我生出來的。可是，如果把它們看作是影象，其中一些表示這一個東西，另外一些表示另外一個東西，那么顯然它們彼此之間是非常不同的。因為的確，給我表象實體的那些觀念，無疑地比僅僅給我表象樣式或偶性的那些觀念更多一點什么東西，并且本身包括著（姑且這樣說）更多的客觀①實在性，也就是說，通過表象而分享程度更大的存在或完滿性。再說，我由之而體會到一個至高無上的、永恒的、無限的、不變的、全知的、全能的、他自己以外的一切事物的普遍創造者的上帝的那個觀念，我說，無疑在他本身里比給我表象有限的實體的那些觀念要有更多的客觀實在性。

意義與其說是隱蔽的、或許可發現的事物，不如說是我們自己可以賦予我們生活的事物。

1926年，是一個一向以伊斯蘭教正統派自居的

理論，在理智上是空虛的。我們可以希望，會重新出現一批青年的藝術家，他們被藝術

理與人類的理智。當然，這不意味著我信仰人類理智的全能。理性主義者決不是我們的

的心理特征。在解釋夢的后退現像時，我們必須考慮其他病態狀況下的后退（退化）現像。

張兵在剛恢復高考時讀的專科，學校師資并不好，學制只有兩年，外語課都不開，所以認為自己教育上先天不足。畢業后在軍隊干了多年，駐地在京郊。他看玩笑說自己有“三個女人”：母親、夫人和女兒。張兵老家不在北京，他是長子，希望能照顧母親。夫人在企業，不太穩定。孩子現在上初中，雖然說是在北京生、北京長，但因為部隊在郊區，決心不能讓她只接受大都市的“郊區教育”。為了“三個女人”，決心要轉業。“當時轉業有規定，正營以下不包分配，副團以上才包分配，解決待遇也就是個副處級，還不見得是實職。”很多軍隊專業干部都會降級安排。張兵當時從“正營”級轉過來的，在1996年的時候為新的工作單位多方奔波。后來放棄了企業單位，到了國家機關，雖然是事業編制，但也是考公務員“擠進來的”，感覺不容易。

蘇：但是，受騙者把心靈上的無知說成是非常真的謊言（如我剛才所做的）肯定是

　　7月24日：大仲馬誕生。

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